BAB I
PENDAHULUAN
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Indonesia terdiri dari beribu-ribu suku bangsa yang tersebar di seluruh wilayah Indonesia. Masing-masing mempunyai kebudayaan yang berbeda-beda. Pengertian budaya itu sendiri ialah hasil cipta, rasa, dan karsa manusia. Perkembangan suatu budaya dari suatu bangsa di pengaruhi oleh perkembangan intelektualitas dan perilaku social masyarakatnya. Sehingga budaya itu sendiri tidak dapat terhindar dari perubahan mengikuti perkembangan zaman.
Aceh yang
sebelumnya pernah disebut dengan nama Daerah Istimewa Aceh (1959-2001) dan
Nanggroe Aceh Darussalam(2001-2009) adalah sebuah provinsi di Indonesia dan
merupakan provinsi paling barat di Indonesia. Aceh memiliki otonomi yang diatur
tersendiri, berbeda dengan kebanyakan provinsi lain di Indonesia, karena alasan
sejarah. Daerah ini berbatasan dengan Teluk Benggala di sebelah utara, Samudra
Hindia di sebelah barat, Selat Malaka di sebelah timur, dan Sumatra Utara di
sebelah tenggara dan selatan.Ibu kota Aceh ialah Banda Aceh. Pelabuhannya
adalah Malahayati-Krueng Raya, Ulee Lheue, Sabang, Lhokseumawe dan Langsa. Aceh
merupakan kawasan yang paling buruk dilanda gempa dan tsunami 26 Desember 2004.
Beberapa tempat di pesisir pantai musnah sama sekali. Yang terberat adalah
Banda Aceh, Aceh Besar, Aceh Jaya, Aceh Barat, Singkil dan Simeuleu.
Aceh adalah
salah satu daerah yang paling awal menerima agama Islam. Dan sebagian besar
masyarakat Aceh beragama Islam. Oleh karena itu provinsi ini dikenal dengan sebutan
“Serambi Mekah”,maksudnya “pintu gerbang” yang paling dekat antara Indonesia
dengan tempat dari mana agama tersebut berasal. Meskipun demikian kebudayaan
asli Aceh tidak hilang begitu saja, sebaliknya beberapa unsur kebudayaan
setempat mendapat pengaruh dan berbaur dengan kebudayaan Islam. Dengan demikian
kebudayaan hasil akulturasi tersebut melahirkan corak kebudayaan Islam-Aceh
yang khas. Di dalam kebudayaan tersebut masih terdapat sisa-sisa kepercayaan
animisme dan dinamisme.
Pada masa penjajahan, semangat dan peranaan rakyat Aceh sangat besar dalam mengusir penjajah. Walaupun hanya dengan senjata tradisional seperti Rencong, mereka tak gentar melawan penjajah. Hal inilah yang membuat Aceh mendapat seutan “Tanah Rencong”.
B. Tujuan Pembahasan
Makalah ini disusun dengan tujuan sebagai berikut :
- Mengetahui lebih dalam Kebudayaan Aceh
- Mengetahui Identifikasi Geografi Aceh
- Memahami sejarah Aceh
- Mampu mengidentifikasi Pemerintahan dan Demografi Aceh
- Mengetahui perkembangan perekonomian Aceh
- Mengenal sistem kekerabatan dan kemasyarakatan Aceh
- Mengetahui produk budaya dan keadaan Keagamaan di Aceh
- Mengetahui pembangunan dan modernisasi di Aceh
- Menambah rasa nasionalisme terhadap bangsa
- Menambah pengetahuan akan khasanah budaya bangsa
BAB II
PEMBAHASAN
PEMBAHASAN
A. Identifikasi Geografi
Nanggroe Aceh Darussalam, provinsi paling barat Indonesia, diapit oleh Samudera Hindia dan Selat Malaka, merupakan batas akhir Indonesia. Letaknya amat strategis sebagai pintu masuk ke Nusantara dan sebagian negara Asia lainnya. Meliputi daratan seluas 55.390 m2 termasuk ratusan pulau-pulau lepas pantai sepanjang pantai barat. Di tengah-tengahnya terdapat pengunungan Bukit Barisan yang dikelilingi oleh hutan hujan yang padat dan puncak Geureudong (2.595 m), Peuet Sago (2.780 in), Bumi Telong (2.566 m), Ucop Molu (3.187 m), Abong-abong (3.015 m), Leuser (3.466 m), Seulawah Agam (1.782 m) dan Seulawah Inong(866m).
Aceh memiliki wilayah seluas 57.365,57 km2, yang terdiri atas kawasan hutan lindung 26.440,81 km2, kawasan hutan budidaya 30.924,76 km2 dan ekosistem Gunung Leuser seluas 17.900 km2, dengan puncak tertinggi pada 4.446 m diatas permukaan laut.
Adapun batas batas nya yaitu :
- Sebelah utara dengan Laut Andaman
- Sebelah timur dengan Selat Melaka
- Sebelah selatan dengan Provinsi Sumatera Utara
- Sebelah barat dengan Samudra Hindia.
- Daerah Melingkupi : 119 Pulau, 35 Gunung, 73 Sungai
- Nanggroe (Banyaknya Dati II): 21 Kabupaten
- Banyaknya Kecamatan : 228
- Mukim : 642
- Kelurahan : 111
- Gampong (Desa) : 5947
Ibukota dan bandar terbesar di Aceh ialah Banda Aceh. Bandar besar lain ialah seperti Sabang, Lhokseumawe, dan Langsa. Aceh merupakan kawasan yang paling parah dilanda gempa bumi 26 Desember 2004.
B. Sejarah Aceh
Abad Cina pada awal 6 M telah menyatakan kewujudan sebuah kerajaan di bagian ujung utara pulau Sumatra yang mereka kenali sebagai Po-Li. Dibandingkan dengan kawasan-kawasan (di Indonesia) yang lain, Aceh merupakan daerah pertama yang mempunyai hubungan langsung dengan dunia luar.
Aceh memiliki sebuah sejarah yang lama. Aceh memainkan peranan penting dalam tranformasi yang dijalani daerah ini sejak berdirinya. Marco Polo, pada 1292, sewaktu dalam pelayaran ke Parsi dari China telah singgah ke Sumatra. Beliau melaporkan terdapat enam pelabuhan yang sibuk di bagian utara pulau tersebut. Mereka termasuk perlabuhan Perlak, Samudera dan Lamuri.
Kerajaan Islam pertama yang berdiri di Aceh adalah Kerajaan Perlak pada tahun 840 M (225 H). Sultan pertama Kerajaan Perlak yang terpilih adalah Saiyid Maulana Abdul-Aziz Syah (peranakan Arab Quraisy dengan puteri Meurah Perlak) yang bergelar Sultan Alaiddin Saiyid Maulana Abdul-Aziz Syah. Kerajaan ini berdiri sekitar 40 tahun setelah Islam tiba di Bandar Perlak yang dibawa oleh saudagar dari Teluk Kambey(Gujarat) pimpinan Nakhuda Khalifah. Kerajaan inilah yang kemudian dikenal sebagai kerajaan Islam pertama di Nusantara.
Penguasaan pelabuhan di Malaka oleh Portugis pada 1511 telah menyebabkan banyak pedagang Arab dan India memindahkan perdagangan mereka ke Aceh. Kedatangan mereka membawa kekayaan dan kemakmuran kepada Aceh, dan menandakan mulanya penguasaan Aceh dalam perdagangan dan politik di utara pulau Sumatra khususnya dan Nusantara umumnya. Keadaan ini bertahan hingga ia mencapai puncaknya antara tahun 1610 dan 1640.
Kemunduran Aceh bermula sejak kemangkatan Sultan Iskandar Tsani pada tahun 1641 disebabkan penguasaan perdagangan oleh Inggeris dan Belanda. Ini juga menyebabkan mereka berlumba-lumba menguasai sebanyak-banyaknya kawasan di Nusantara untuk kegiatan perdagangan mereka. Perjanjian London 1824 yang ditandatangani pada 1824 telah memberi kekuasaan kepada Belanda untuk menguasai segala kawasan British di Sumatra sementara Belanda akan menyerahkan segala kekuasaan perdagangan mereka di India dan juga berjanji tidak akan menandingi British/Inggris untuk menguasai Singapura.
Belanda telah mendapati lebih sukar untuk melawan Aceh dari apa yang mereka sangkakan. Perang Aceh, yang berlansung dari 1873 hingga 1942 (tetapi tidak berlanjut-lanjut), merupakan sebuah peperangan paling lama dihadapi oleh Belanda dan merenggut lebih 10,000 orang tentara.
Pasca-pencabutan Daerah Operasi Militer (DOM), atau sering dikenal dengan Operasi Jaring Merah, pada 7 Agustus 1998 yang sudah berlangsung selama 10 Tahun sejak 1989, tuntutan kemerdekaan Aceh yang disuarakan oleh Gerakan Aceh Merdeka (GAM) kian bergema. Selain itu, muncul tuntutan pungutan suara sebagai akumulasi kekecewaan rakyat Aceh pada pemerintah Jakarta. Tuntutan itu digerakkan oleh para intelektual muda Aceh yang terhimpun dalam Organisasi Sentral Informasi Referendum Aceh (SIRA).
SIRA yang
didirikan di Banda Aceh pada 4 Februari 1999 berhasil mengakomodasi keinginan
rakyat Aceh untuk menentukan nasib sendiri. Misalnya tercermin dalam aksi
kolosal yang dibuat oleh SIRA pada 8 November 1999 yang dihadiri oleh 2 Juta
rakyat Aceh dari berbagai kabupaten di Aceh. SIRA yang dipimpin oleh Muhammad
Nazar berhasil memobilisir perjuangan rakyat Aceh, untuk mendapatkan hak-haknya
sebagai sebagai sebuah bangsa.
Keinginan rakyat Aceh untuk menentukan nasib sendiri semakin bergema dengan kelahiran berbagai organisasi perlawanan rakyat di Aceh, seperti KARMA, Farmidia, SMUR, FPDRA, SPURA, PERAK, dan HANTAM, yang lahir dengan mengusung berbagai macam isu. HANTAM misalnya, dengan mengusung isu Antimiliterisme berhasil membuat sebuah aksi yang spektakuler pada tahun 2002, dengan aksi yang paling fenomenal, karena dalam aksinya mereka menuntut gencatan senjata antara RI dan GAM. Selain itu HANTAM dalam aksinya mengusung empat bendera, seperti bendera GAM, RI, Referendum dan Bendera PBB. Aksi yang berlangsung pada 6 Mei 2002 itu berakhir dengan penangkapan semua peserta aksi HANTAM seperti Taufik Al Mubarak, Muhammmad MTA, Asmara, Askalani, Imam, Habibir, Ihsan, dan beberapa orang lagi. Aksi itu memberikan makna khusus bahwa campurtangan PBB untuk memediasi konflik Aceh tak dapat ditolak.
Keinginan rakyat Aceh untuk menentukan nasib sendiri semakin bergema dengan kelahiran berbagai organisasi perlawanan rakyat di Aceh, seperti KARMA, Farmidia, SMUR, FPDRA, SPURA, PERAK, dan HANTAM, yang lahir dengan mengusung berbagai macam isu. HANTAM misalnya, dengan mengusung isu Antimiliterisme berhasil membuat sebuah aksi yang spektakuler pada tahun 2002, dengan aksi yang paling fenomenal, karena dalam aksinya mereka menuntut gencatan senjata antara RI dan GAM. Selain itu HANTAM dalam aksinya mengusung empat bendera, seperti bendera GAM, RI, Referendum dan Bendera PBB. Aksi yang berlangsung pada 6 Mei 2002 itu berakhir dengan penangkapan semua peserta aksi HANTAM seperti Taufik Al Mubarak, Muhammmad MTA, Asmara, Askalani, Imam, Habibir, Ihsan, dan beberapa orang lagi. Aksi itu memberikan makna khusus bahwa campurtangan PBB untuk memediasi konflik Aceh tak dapat ditolak.
C. Identifikasi Demografi
Di Aceh terdapat beberapa subsuku yaitu Aceh sebagai mayoritas yang mendiami sebagian besar kawasan Aceh, Gayo mendiami Aceh Tengah dan sebagian Aceh Tenggara, Alas mendiami Aceh Tenggara, Tamiang mendiami sebagian Aceh Timur, Kluet dan Aneuk Jamee mendiami sebagian Aceh Selatan.
D. Perekonomian
a). Produk Domestik Regional Bruto
(PDRB)
Perekonomian Aceh sangat bergantung
pada sektor pertambangan1 (termasuk minyak dan gas), yang menyumbangkan 23
persen PDB pada tahun 2005. Industri manufaktur, yang menyumbangkan 22 persen
dari PDB sangat dipengaruhi oleh ketersedian gas dengan harga yang relatif
murah. Pada tahun 2005, perekonomian Aceh menurun sebesar 13 persen. Hal ini
terutama disebabkan karena penurunan produksi pada sektor pertambangan, pertanian
dan industri manufaktur.
b). Lapangan Pekerjaan
Permasalahan lapangan kerja baru
masih merupakan tantangan utama di Aceh. Pengangguran meningkat dari 6 persen
pada tahun 2000 menjadi 12 persen pada tahun 2006.
Kenaikan upah juga terjadi, yang
disebabkan oleh kombinasi dari ke empat faktor berikut ini:
1. kekurangan pasokan jenis-jenis
tenaga kerja tertentu yang banyak diperlukan (pekerja konstruksi yang
semi-terampil);
2. kurangnya mobilitas populasi
menciptakan kurangnya tenaga kerja di wilayah-wilayah tertentu, seperti yang
tercermin dari tingginya aliran tenaga kerja bidang konstruksi dari Sumatra
Utara;
3. kenaikan upah menyusul laju inflasi
yang tinggi untuk melindungi daya beli para pekerja;
4. tersedianya jaring pengaman sosial
secara meluas oleh LSM dan donor yang berakibat membuat orang-orang tidak
terdorong untuk mencari pekerjaan berupah rendah secara aktif.
Sektor pertanian masih merupakan sektor yang menyerap
tenaga kerja yang terbesar, pada tahun 2006. Sektor ini menyerap 56 persen dari
tenaga kerja, namun sector jasa (termasuk konstruksi) pada saat ini
mempekerjakan 38 persen dari keseluruhan angkatan kerja. Penurunan lapangan
kerja secara keseluruhan sejak tahun 2003 terutama disebabkan oleh penurunan
lapangan kerja pada sektor pertanian.
c). Perdagangan
·
Ekspor
Ekspor Aceh sangat bergantung pada gas alam (Liquid Natural Gas–LNG). Ekspor non-migas didominasi oleh industri-industri yang bergantung pada ketersediaan gas dengan harga murah. Konflik yang berkepanjangan juga menyebabkan menurunnya produksi gas dan ketidakpastian kebijakan pemerintah terhadap penyubsidian gas menyebabkan penurunan ekspor industri non-migas secara dramatis.
Ekspor Aceh sangat bergantung pada gas alam (Liquid Natural Gas–LNG). Ekspor non-migas didominasi oleh industri-industri yang bergantung pada ketersediaan gas dengan harga murah. Konflik yang berkepanjangan juga menyebabkan menurunnya produksi gas dan ketidakpastian kebijakan pemerintah terhadap penyubsidian gas menyebabkan penurunan ekspor industri non-migas secara dramatis.
Dua perusahaan produsen pupuk telah mengurangi
produksinya secara signifikan sejak awal dekade ini, kedua perusahaan ini
adalah PT Pupuk Iskandar Muda pada tahun 2001 dan PT Aceh Asean Fertilizer pada
tahun 2005. Ekspor komoditas juga menurun. Produk-produk pertanian dan perikanan
diharapkan merupakan alternative utama yang dapat meningkatkan laju pertumbuhan
ekspor. Namun, sejak tahun 2000 ekspor mengalami penurunan walaupun harga dan
permintaan internasional meningkat.
·
Impor
Impor meningkat secara substansial
setelah tsunami, dari US$ 12,9 juta pada tahun 2004 menjadi US$ 18,5 juta pada
tahun 2006. Sebagian besar hal ini disebabkan dari upaya-upaya rekonstruksi dan
juga meningkatnya konsumsi.
E. Sistem Kemasyarakatan Dan Kekerabatan
a) Sejarah Masyarakat Aceh
Pada waktu masih sebagai sebuah kerajaan, yang
dimaksud dengan Aceh adalah wilayah yang sekarang dikenal dengan nama Aceh
Besar, yang di dalam istilah Aceh disebut Aceh Rayeuk, yaitu salah satu
kabupaten atau daerah tingkat II di Nanggroe Aceh Darussalam.
Semasa masih sebagai kerajaan, Aceh Rayeuk (Aceh
Besar) merupakan inti Kerajaan Aceh (Aceh Proper) dan telah menyebarkan
sebagian penduduknya ke darah-daerah lain disekitarnya (daerah takluk) yang
oleh Belanda dinamakan Onderhorigheden.
Sebutan Aceh juga digunakan oleh orang-orang di daerah
takluk di luar Aceh Rayeuk (Aceh Besar) dalam wilayah Kerajaan Aceh untuk
menyebut nama ibukota kerajaan yang sekarang bernama Banda Aceh.Mereka yang
mendiami pesisir Timur seperti Pidie, Aceh Utara hingga Aceh Timur, dan Pesisir
Barat dan Selatan, jika mau ke ibukota kerajaan (Banda Aceh) mengatakan mau
pergi ke Aceh.
Sebutan ini masih ada yang menggunakannya sampai
sekarang. Selain sebagai nama daerah, Aceh juga merupakan nama salah satu suku
bangsa atau etnis sebagai penduduk asli yang mendiami Provinsi Nanggroe Aceh
Darusssalam.
Di Provinsi Naggroe Aceh Darussalam sekarang terdapat
20 daerah tingkat II yang didiami oleh delapan kelompok etnis, yaitu etnis
Aceh, Gayo, Alas, Tamiang, Aneuk Jamee, Kluet, Simeulue, dan Singkil. Semua
etnis in adalah penduduk asli yang dalam istilah Belanda disebut inlander
(penduduk pribumi) Setiap suku tersebut memiliki kekhasan tersendiri seperti
bahasa, sastra, nyanyian, tarian, musik dan adat istiadat.
Para pendatang luar (orang-orang asing) yang pernah
mengunjungi Aceh sewaktu masih sebagai sebuah kerajaan menyebutkan
dengan nama beragam. Orang Portugis misalnya menyebut dengan nama Achen dan
Achem, orang Inggris menyebut Achin, orang Perancis menamakan Achen dan Acheh,
orang Arab menyebut Asyi, sementara orang Belanda menamakan Atchin dan Acheh.
Orang Aceh sendiri menyebut dirinya dengan nama Ureung Aceh (orang Aceh).
b) Sistem Kemasyarakatan
Etnis Aceh dibagi ke dalam empat
kawom (kaum) atau sukee (suku). Pembagian ini mulai dilakukan pada masa
pemerintahan Sultan Alaaidin Al-Kahar (1530-1552).
Keempat kawom atau sukee tersebut,
yaitu :
1. Kawom atau sukee lhee reutoh (kaum
atau suku tiga ratus). Mereka berasal dari orang-orang Mante-Batak sebagai
penduduk asli.
2. Kawom atau sukee imuem peut (kaum
atau suku imam empat). Mereka berasal dari orang-orang Hindu atau India sebagai
pendatang.
3. Kawom atau sukee tol Batee (kaum
atau suku yang mencukupi batu). Mereka bersal dari berbagai etnis, pendatang
dari baerbagai tempat.
4. Kawom atau sukee Ja Sandang (kaum
atau suku penyandang). Mereka adalah para imigran Hindu yang telah memeluk
agama Islam.
Pada awalnya, akibat asal-usul yang
berbeda, keempat kawom ini seringkali terlibat dalam konflik internal.
Kawom-kawom ini sampai sekarang masih merupakan dasar masyarakat Aceh dan
solidaritas sesama kawom cukup tinggi. Mereka loyal kepada pimpinannya. Semua
keputusan atau tindakan yang akan diambil selalu melibatkan pimpinan dan
orang-orang yang dituakan dalam kawom-kawom tersebut.
Untuk memelihara tumbuhnya adat
istiadat Aceh, ada dua kawasan yang perlu diprogramkan pengembangan apresiasi
adat, dimana para tokoh adat (leading) sektor dengan perangkatnya amat berperan
di dalamnya, yaitu kawasan Gampong dan kawasan Mukim:
a. Gampong: Kesatuan masyarakat hukum
yang merupakan organisasi pemerintahan terendah langsung di bawah mukim yang
menempati wilayah tertentu, dipimpin oleh Keuchik dan yang berhak
menyelenggarakan urusan rumah tangganya sendiri. Keuchik adalah Kepala Badan
Eksekutif Gampong dalam Penyelenggaraan Pemerintahan Gampong (Qanun, No.5 Tahun
2003)
b. Mukim: kesatuan masyarakat hukum
dalam Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam yang terdiri atas gabungan beberapa
Gampong yang mempunyai batas wilayah tertentu dan harta kekayaan sendiri,
berkedudukan langsung di bawah Camat yang dipimpin oleh Imeum Mukim. Imeum
Mukim adalah Kepala Pemerintahan Mukim (Qanun No.4 Tahun 2003)
c) Struktur Masyarakat
Berdasarkan pendekatan historis,
lapisan masyarakat Aceh yang paling menonjol dapat dikelompokkan pada dua
golongan, yaitu golongan Umara dan golongan Ulama. Umara dapat diartikan
sebagai pemerintah atau pejabat pelaksana pemerintah dalam satu unit wilayah
kekuasaan.
Contohnya seperti jabatan Sultan yang merupakan pimpinan atau pejabat tertinggi dalam unit pemerintahan kerajaan, Uleebalang sebagai pimpinan unit Pemerintah Nanggroe (negeri), Panglima Sagoe (Panglima Sagi) yang memimpin unit pemerintahan Sagi, Kepala Mukim yang menjadi pimpinan unit pemerintahan Mukim dan Keuchiek atau Geuchiek yang menjadi pimpinan pada unit pemerintahan Gampong (kampung). Kesemua mereka atau pejabat tersebut di atas, dalam struktur pemerintahan di Aceh pada masa dahulu dikenal sebagai lapisan pemimpin adat, pemimpin keduniawian, atau kelompok elite sekuler.
Sementara golongan Ulama yang menjadi pimpinan yang mengurusi masalah-masalah keagamaan (hokum atau syariat Islam) dikenal sebagai pemimpin keagamaan atau masuk kelompok elite religius, Oleh karena para ulama ini mengurusi hal-hal yang menyangkut keagamaan, maka mereka haruslah seorang yang berilmu, yang dalam istilah Aceh disebut Ureung Nyang Malem. Dengan demikian tentunya sesuai dengan predikat/sebutan ulama itu sendiri, yang berarti para ahli ilmu atau para ahli pengetahuan.
Adapun
golongan atau kelompok Ulama ini dapat disebutkan, yaitu :
·
Tengku
Meunasah, yang memimpin masalah-masalah yang berhubungan dengan keagamaan pada
satu unit pemerintah Gampong (kampung).
· Imum Mukim
(Imam Mukim), yaitu yang mengurusi maslah keagamaan pada tingkat pemerintahan
mukim, yang bertindak sebagai imam sembahyang pada setiap hari Jumat di sebuah
mesjid pada wilayah mukim yang bersangkutan.
·
Qadli
(kadli), yaitu orang yang memimpin pengadilan agama atau yang dipandang menerti
mengenai hokum agama pada tingkat kerjaan dan juga pada tingkat Nanggroe yang
disebut Kadli Uleebalang. Teungku-teungku, yaitu pengelola lembaga-lembaga
pendidikan keagamaan seperti dayah dan rangkang, juga termasuk murid-muridnya.
Bagi mereka yang sudah cukup tinggi tingkat keilmuannya, disebut dengan istilah
Teungku Chiek.
d) Pola Kehidupan Masyarakat Aceh
Pola kehidupan masyarakat Aceh
diatur oleh hukum adat yang berdasarkan kaidah kaidah hukum agama Islam. Adapun
susunan masyarakat adalah sebagai berikut :
· Golongan
Rakyat Biasa; yang dalam istilah Aceh disebut Ureung Le (orang banyak). Disebut
demikian karena golongan ini merupakan golongan yang paling banyak (mayoritas)
dalam masyarakat adat Aceh.
· Golongan Hartawan;
yaitu golongan yang bekerja keras dalam mengembangkan ekonomi pribadi. Dari
pribadi-pribadi yang sudah berada itulah terbentuknya suatu golongan
masyarakat. Karena keberadaannya sehingga mereka menjelma menjadi golongan
hartawan. Golongan ini cukup berperan dalam soal-soal kemasyarakatan khususnya
sebagai penyumbang-penyumbang dana.
· Golongan
ulama/cendikiawan; umumnya mereka berasal dari kalangan rakyat biasa yang
memiliki ilmu pengetahuan yang menonjol. Sehingga mereka disebut orang alim
dengan gelar Teungku. Mereka cukup berperan dalam masalah-masalah agama dan
kemasyarakatan.
· Golongan
kaum bangsawan; termasuk didalamnya keturunan Sultan Aceh yang bergelar
"Tuanku" keturunan "Uleebalang" yang bergelar
"Teuku" (bagi laki-laki) dan "Cut" (bagi perempuan).
Selain pembagian susunan masyarakat
tersebut di atas, sistem kesatuan masyarakat Aceh, merupakan perwujudan dari
beberapa buah keluarga inti, yang menjadi suatu kelompok masyarakat; yang
disebut "Gampong" (Kampung). Sistem sosial pada masyarakat Aceh
berpedoman pada keluarga inti. Setiap perbuatan yang dilakukan sebuah keluarga
inti akan memberi pengaruh kepada keluarga lainnya.
Dengan demikian hubungan antara satu
keluarga inti dengan keluarga inti lainnya cukup erat. Selain itu, penggolongan
masyarakat Aceh dapat dibagi pula ke dalam empat kelompok, yaitu golongan
penguasa, terdiri atas penguasa pemerintahan dan pegawai negeri; kelompok
ulama, yaitu orang-orang yang berpengetahuan di bidang agama; kelompok hartawan
(mereka yang memiliki kekayaan), dan kelompok rakyat biasa.
Aceh merupakan salah satu wilayah di
Indonesia yang memiliki aneka ragam budaya yang menarik khususnya dalam bentuk
tarian, kerajinan dan perayaan. Aceh sebagai sebuah entitas etnis dan wilayah
tertentu sangat berbeda dengan etnis atau wilayah lainnya di Indonesia.
F. Produk
Budaya
1. Bahasa
Orang Aceh mempunyai bahasa sendiri
yakni bahasa Aceh, yang termasuk rumpun bahasa Austronesia. Bahasa Aceh terdiri
dari beberapa dialek, di antaranya dialek Peusangan, Banda, Bueng, Daya, Pase,
Pidie, Tunong, Seunagan, Matang, dan Meulaboh, tetapi yang terpenting ada;ah
dialek Banda. Dialaek ini dipakai di Banda Aceh. Dalam tata bahasanya, Bahasa
Aceh tidak mengenal akhiran untuk membentuk kata yang baru, sedangkan dalam
sistem fonetiknya, tanda eu kebanyakan dipakai tanda pepet (bunyi e).
Tradisi bahasa tulisan ditulis dalam huruf Arab-Melayu yang disebut bahasa Jawi atau Jawoe, Bahasa Jawi ditulis dengan huruf Arab ejaan Melayu. Pada masa Kerajaan Aceh banyak kitab ilmu pengetahuan agama, pendidikan, dan kesusasteraan ditulis dalam bahasa Jawi. Pada makam-makam raja Aceh terdapat juga huruf Jawi. Huruf ini dikenal setelah datangnya Islam di Aceh. Banyak orang-orang tua Aceh yang masih bisa membaca huruf Jawi.
2. Pakaian Adat dan Perhiasan Pengantin
Pengantin laki-laki (Linto baro) maupun pengantin perempuan (Dara Baro), keduanya sama-sama menggunakan baju, celana panjang dan sarung songket. Bahan dasar pakaian pengantin ini dahulu ditenun dengan benang sutera. Pada masa sekarang bahan pakaian banyak yang terbuat dari kain katun, nilon, planel dan sebagainya. Bagi pengantin laki-laki baju dan celana berwarna hitam, sedangkan pengantin perempuan baju berwarna merah atau kuning dengan celana panjang hitam.
·
Keureusang,
Keureusang (Kerosang/Kerongsang/Bros) adalah perhiasan yang memiliki ukuran panjang 10 Cm dan lebar 7,5 Cm. Perhiasan dada yang disematkan di baju wanita (sejenis bros) yang terbuat dari emas bertatahkan intan dan berlian. Bentuk keseluruhannya seperti hati yang dihiasi dengan permata intan dan berlian sejumlah 102 butir. Keureusang ini digunakan sebagai penyemat baju (seperti peneti) dibagian dada. Perhiasan ini merupakan barang mewah dan yang memakainya adalah orang-orang tertentu saja sebagai perhiasan pakaian harian.
·
Patam Dhoe,
Patam Dhoe adalah salah satu perhiasan dahi wanita Aceh. Biasanya dibuat dari emas ataupun dari perak yang disepuh emas. Bentuknya seperti mahkota.
Patam Dhoeterbuat dari perak sepuh emas. Terbagi atas tiga bagian yang satu sama lainnya dihubungkan dengan engsel. Di bagian tengah terdapat ukuran kaligrafi dengan tulisan-tulisan Allah dan di tengahnya terdapat tulisan Muhammad-motif ini disebut Bungong Kalimah-yang dilingkari ukiran bermotif bulatan-bulatan kecil dan bunga.
·
Peuniti
Seuntai Peuniti yang terbuat dari
emas; terdiri dari tiga buah hiasan motif Pinto Aceh. Motif Pinto Aceh dibuat
dengan ukiran piligran yang dijalin dengan motif bentuk pucuk pakis dan bunga.
Pada bagian tengah terdapat motif boheungkot (bulatan-bulatan kecil seperti
ikan telur). Motif Pinto Aceh ini diilhami dari bentuk pintu Rumah Aceh yang
sekarang dikenal sebagai motif ukiran khas Aceh. Peuniti ini dipakai sebagai
perhiasan wanita, sekaligus sebagai penyemat baju.
·
Simplah
Simplah merupakan suatu perhiasan dada untuk wanita. Terbuat dari perak sepuh emas. Terdiri dari 24 buah lempengan segi enam dan dua buah lempengan segi delapan. Setiap lempengan dihiasi dengan ukiran motif bunga dan daun serta permata merah di bagian tengah. Lempengan-lempengan tersebut dihubungkan dengan dua untai rantaiSimplah mempunayi ukuran Panjang sebesar 51 Cm dan Lebar sebesar 51 Cm.
·
Subang Aceh
Subang Aceh memiliki Diameter dengan ukuran 6 Cm. Sepasang Subang yang terbuat dari emas dan permata. Bentuknya seperti bunga matahari dengan ujung kelopaknya yang runcing-runcing. Bagian atas berupa lempengan yang berbentuk bunga Matahari disebut "Sigeudo Subang". Subang ini disebut juga subang bungong mata uro.
·
Taloe Jeuem
Seuntai tali jam yang terbuat dari perak sepuh emas. Terdiri dari rangkaian cincin-cincin kecil berbentuk rantai dengan hiasan be4ntuk ikan (dua buah) dan satu kunci. Pada ke dua ujung rantai terdapat kait berbentuk angka delapan. Tali jam ini merupakan pelengkap pakaian adat laki-laki yang disangkutkan di baju.
3. Tarian Tradisional
·
Tari Saman
Tarian saman diciptakan dan dikembangkan oleh seorang tokoh Agama Islam bernama Syeh Saman. Syair saman dipergunakan bahasa Arab dan bahasa Aceh. Tarian ini tidak mempunyai iringan permainan, karena dengan gerakan-gerakan tangan dan syair yang dilagukan, telah membuat suasana menjadi gembira. Lagu-lagu (gerak-gerak tari) pada dasarnya adalah sama, yakni dengan tepukan tangan, tepukan dada dan tepukan di atas lutut, mengangkat tangan ke atas secara bergantian.
·
Tari Likok
Pulo Aceh
Tarian ini
lahir sekitar tahun 1849, diciptakan oleh seorang Ulama tua berasal dari Arab,
yang hanyut di laut dan terdampar di Pulo Acej atau sering juga disebut Pulau
(beras). Diadakan sesudah menanam padi atau sesudah, biasanya pertunjukan
dilangsungkan pada malam hari bahkan jika tarian dipertandingkan berjalan
semalam suntuk sampai pagi. Tarian dimainkan dengan posisi duduk bersimpuh,
berbanjar bahu membahu.
·
Laweut
Laweut berasal dari kata Selawat, sanjungan yang ditujukan kepada junjungan Nabi Muhammad SAW. Sebelum sebutan laweut dipakai, pertama sekali disebut Akoon (Seudati Inong). Laweut ditetapkan namanya pada Pekan Kebudayaan Aceh II (PKA II).
·
Tari Pho
Perkataan pho berasal dari kata peuba-e, peubae
artinya meratoh atau meratap. Pho adalah panggilan/sebutan penghormatan dari
rakyat.hamba kepada Yang Maha Kuasa yaitu Po Teu Allah. Bila raja yang sudah
almarhum disebut Po Teumeureuhom.
·
Seudati
Sebelum adanya seudati, sudah ada kesenian yang seperti itu dinamakan retoih, atau saman, kemudian baru ditetapkan nama syahadati dan disingkat menjadi seudati. Pemain seudati terdiri dari 8 orang pemain dengan 2 orang syahi berperan sebagai vokalis, salah seorang diangkat sebagai syekh, yaitu pimpinan group seudati. Seudati tidak diiringi oleh instrument musik apapun.
4. Alat Musik Tradisional
·
Serune Kalee
Serune Kalee adalah instrumen tiup tradisional Aceh
yaitu sejenis Clarinet terutama terdapat di daerah Pidie, Aceh Utara, Aceh
Besar, dan Aceh Barat. Alat ini terbuat dari kayu, bagian pangkal kecil serta
di bagian ujungnya besar menyerupai corong. Di bagian pangkal terdapat piringan
penahan bibir peniup yang terbuat dari kuningan yang disebut perise.
·
Gendang (Geundrang)
Gendang terdapat hampir di seluruh daerah Aceh. Gendang berfungsi sebagai alat musik tradisional, yang bersama-sama dengan alat musik tiup seurune kalee mengiringi setiap tarian tradisional baik pada upacara adat maupun upacara lainnya.
· Canang
Canang adalah alat musik pukul tradisional yang terdapat dalam kelompok masyarakat Aceh, Gayo, Tamiang dan Alas. Masyarakat Aceh menyebutnya "Canang Trieng", di Gayo disebut "Teganing", di Tamiang disebut "Kecapi" dan di Alas disebut dengan "Kecapi Olah". Alat ini terbuat dari seruas bambu pilihan yang cukup tua dan baik. Kemudian bambu tersebut diberi lubang, selanjutnya ditoreh arah memanjang untuk mendapatkan talinya. Lobang yang terdapat pada ruas bambu itu disebut kelupak (Alas dan Gayo).
Canang adalah alat musik pukul tradisional yang terdapat dalam kelompok masyarakat Aceh, Gayo, Tamiang dan Alas. Masyarakat Aceh menyebutnya "Canang Trieng", di Gayo disebut "Teganing", di Tamiang disebut "Kecapi" dan di Alas disebut dengan "Kecapi Olah". Alat ini terbuat dari seruas bambu pilihan yang cukup tua dan baik. Kemudian bambu tersebut diberi lubang, selanjutnya ditoreh arah memanjang untuk mendapatkan talinya. Lobang yang terdapat pada ruas bambu itu disebut kelupak (Alas dan Gayo).
· Rapai
Rapai merupakan sejenis alat instrumen musik tradisional Aceh, sama halnya dengan gendang. Rapai dibuat dari kayu yang keras (biasanya dari batang nangka) yang setelah dibulatkan lalu diberi lobang di tengahnya. Kayu yang telah diberi lobang ini disebut baloh. Baloh ini lebih besar bagian atas dari pada bagian bawah. Bagian atas ditutup dengan kulit kambing sedangkan bawahnya dibiarkan terbuka. Penjepit kulit atau pengatur tegangan kulit dibuat dari rotan yang dibalut dengan kulit. (Penjepit ini dalam bahasa Aceh disebut sidak).
Rapai merupakan sejenis alat instrumen musik tradisional Aceh, sama halnya dengan gendang. Rapai dibuat dari kayu yang keras (biasanya dari batang nangka) yang setelah dibulatkan lalu diberi lobang di tengahnya. Kayu yang telah diberi lobang ini disebut baloh. Baloh ini lebih besar bagian atas dari pada bagian bawah. Bagian atas ditutup dengan kulit kambing sedangkan bawahnya dibiarkan terbuka. Penjepit kulit atau pengatur tegangan kulit dibuat dari rotan yang dibalut dengan kulit. (Penjepit ini dalam bahasa Aceh disebut sidak).
5. Senjata tradisional
·
Reuncong
(Rencong)
Ada empat macam rencong yang menjadi senjata andalan masyarakat Aceh yaitu :
- Reuncong Meucugek
- Reuncong Meupucok
- Reuncong Pudoi
- Reuncong Meukure
·
Siwaih
·
Peudeung
(Pedang)
Berdasarkan daerah asal pedang, di Aceh dikenal beberapa macam pedang yaitu:
- Peudeung Habsyah (dari negara Abbsinia),
- Peudeung Poertugis (dari Eropa Barat)
- Peudeung Turki berasal dari Turi
·
Tombak
6. Permainan Tradisional
·
Geulayang
Tunang
·
Geudeue-Geudeue
·
Peupok Leumo
·
Pacu Kude
·
Bola Keranjang
(bahasa gayo: tipak rege).
7. Tempat Wisata
·
Kerkhoff
Sebagaimana diketahui bahwa Kerajaan Aceh dan rakyatnya sangat gigih melawan
Belanda yang memerangi Aceh. Rakyat Aceh mempertahankan Negerinya dengan harta
dan nyawa. Perlawanan yang cukup lama mengakibatkan banyak korban dikedua belah
pihak. Bukti sejarah ini dapat ditemukan dipekuburan Belanda (Kerkhoff) ini.
Disini dikuburkan kurang lebih 2000 orang serdadu Belanda yang kuburannya masih
dirawat dengan baik.
Sebagaimana diketahui bahwa Kerajaan Aceh dan rakyatnya sangat gigih melawan
Belanda yang memerangi Aceh. Rakyat Aceh mempertahankan Negerinya dengan harta
dan nyawa. Perlawanan yang cukup lama mengakibatkan banyak korban dikedua belah
pihak. Bukti sejarah ini dapat ditemukan dipekuburan Belanda (Kerkhoff) ini.
Disini dikuburkan kurang lebih 2000 orang serdadu Belanda yang kuburannya masih
dirawat dengan baik.
·
Krueng Raya
Krueng Raya, 35 Km dari Banda Aceh merupakansebuah tempat pelabuhan yang bernama "Pelabuhan Malahayati", yang dapat ditempuh dalam waktu 30 menit dari Banda Aceh. Sepanjang jalan ditemukan beberapa tempat yang menarik, antara lain :
§
Pantai Ujong
Batee
§
Lamreh
§
Benteng
Indra Patra
§
Makam
Laksamana Malahayati
§
Ie Su-uem
§
Mesjid Raya
Baiturrahman
Dipusat kota Banda Aceh berdiri dengan megahnya sebuah Mesjid yang agung yang bernama "MESJID RAYA BAITURRAMAN". Zaman dulu ditempat ini berdiri sebuah Mesjid Kerajaan Aceh. Sewaktu Belanda menyerang kota Banda Aceh pada tahun 1873 Mesjid ini dibakar, kemudian pada tahun 1875 Belanda membangun kembali sebuah Mesjid sebagai penggantinya.
·
Museum
Negeri Aceh
Kota Banda Aceh memiliki sebuah Museum Negeri yang terletak dalam sebuah Kompleks. Bangunan induk Museum berupa sebuah rumah tradisional Aceh, dibuat pada tahun 1914 untuk Gelanggang Pameran di Semarang, yang kemudian dibawa pulang ke Banda Aceh tahun 1915 oleh Gubernur Van Swart (Belanda) yang kemudian dijadikan Museum.
·
Pantai
Lhoknga Dan Lampuuk
Pantai Lhoknga dan Lampuuk terletak di pantai barat Aceh. Dari Banda Aceh kurang lebih 17 km dan dapat ditempuh dengan kendaraan bermotor dalam waktu kurang dari 20 menit.Pantai ini cukup indah dan dapat digunakan sebagai tempat berenang, berjemur di pasir putih, memancing, berlayar, menyelam dan kegiatan rekreasi lainnya.
·
Taman Sari
Sultan membangun sebuah gunung buatan yaitu Gunongan dimana permaisuri dapat memanjatinya. Begitu bangunan ini siap, permaisuri menjadi berbahagia dan lebih banyak menghabiskan waktunya disini terutama pada saat matahari akan tenggelam.
Kerajaan Aceh dahulu mempunyai taman yang indah yang dinamakan "Taman Sari". Taman ini berada disekitar Istana dan berada pada aliran sebuah sungai yang bernama "Krueng Daroy". Bangunan yang masih dapat dilihat antara lain adalah "Pinto-khop" yang merupakan pintu penghubung antara Istana dan taman. Disamping itu terdapat sebuah bangunan yang merupakan gunung buatan yang disebut "Gunongan".
Gunongan merupakan sebuah bangunan peninggalan Sultan Iskandar Muda (1608-1636) untuk permaisurinya Putri Phang. Menurut sejarah, Putri Phang selalu merasa rindu akan kampung halamannya, Pahang - Malaysia. Sultan kemudian mengetahui bahwa kegusaran permaisurinya itu karena di Pahang Istananya dikelilingi oleh perbukitan dimana permaisuri dapat bermain, namun disini tidak.
·
Monumen RI
Setelah Indonesia merdeka (1945) Belanda masih ingin menjajah Negeri ini. Dalam perjuangan phisik melawan penjajahan Belanda tersebut, pada tahun 1948 Indonesia membutuhkan sebuah pesawat terbang untuk menembus blokade musuh, karena banyak wilayah telah dikuasai Belanda. Untuk memperoleh sebuah pesawat terbang untuk kepentingan negara waktu itu dirasa sangat sulit, karena sedang berjuang dan keadaan keuangan negara belum memungkinkan.
·
Pendopo
Gubernur
8. Makanan Tradisional
Masakan Aceh pada umumnya didominasi dengan citarasa
pedas. Untuk bumbunya, rempah-rempah termasuk jenis bumbu yang paling sering
digunakan. Namun, di Gampoeng Aceh ini, nilai pedasnya cenderung lebih
dikurangi, karena untuk menyesuaikan dengan selera pengunjungnya, sedangkan
penggunaan rempah-rempah lebih ditingkatkan. Misalnya, Bebek Bakar, Kari
Kambing, Martabak Aceh, Mie Aceh, Mie Kepiting.
9. Agama
Islam merupakan agama yang dominan yaitu sekitar 98% dari populasi. Masyarakat asli Aceh terutama beragama Islam, dan sisanya adalah agama Budha, Kristen dan Hindu yang dianut oleh keturunan Jawa, Cina, Batak dan India. Kendati demikian kehidupan beragama di Aceh cukup harmonis dengan toleransi yang cukup tinggi. Sarana peribadatan seperti mesjid dan menasah terdapat di seluruh pelosok Aceh, sedangkan Gereja, Toa Peh Kong dan Kuil Hindu hanya terdapat di kota-kota besar saja.
Islam merupakan agama yang dominan yaitu sekitar 98% dari populasi. Masyarakat asli Aceh terutama beragama Islam, dan sisanya adalah agama Budha, Kristen dan Hindu yang dianut oleh keturunan Jawa, Cina, Batak dan India. Kendati demikian kehidupan beragama di Aceh cukup harmonis dengan toleransi yang cukup tinggi. Sarana peribadatan seperti mesjid dan menasah terdapat di seluruh pelosok Aceh, sedangkan Gereja, Toa Peh Kong dan Kuil Hindu hanya terdapat di kota-kota besar saja.
10. Pembangunan Dan Modernisasi
Rakyat pedesaaan masih kurang dalam hal pendidikan dan
penerangan. Pendidikan umum yang modern adalah media yang ampuh untuk membawa
perubahan dan pembangunan. Sebenarnya Aceh mempunyai potensi yang besar untuk
membangun, hanya cara menggerakkannnya yang kurang. Penggeraknya adalah
pemimpin-pemimpin dan orang-orang yang berpengaruh di desa, seperti keusyik dan
orang-orang yang berwibawa, seperti Teungku.
Modernisasi dalam bidang pemerintahan belum tererealisir dengan baik dan sering membawa atau menimbulkan birokrasi dalam arti buruk yang diakibatkan karena korelasi antara peraturan-perarturan dan pelaksanaannya.
Modernisasi dalam bidang teknologi juga belum banyak terlihat terutama pada masyarakat yang tinggal di pedalaman. Walaupun demikian, telah diusahakan menggunakan teknologi dalam pertanian, seperti pembuatan pupuk buatan, penyemprotan hama, dan lain-lain.
G. Pembangunan Di Aceh Pasca Tsunami
Bencana tsunami yang melanda pantai Aceh pada tanggal
26 Desember 2004, merupakan salah satu bencana alam terburuk dalam sejarah.
Lebih dari 130.000 orang meninggal di Indonesia saja, dan 500.000 lainnya
kehilangan tempat tinggal, mata pencaharian, serta keluarga mereka. Dalam
hitungan hari, dunia menggerakkan program bantuan darurat terbesar yang pernah
ada; pemerintah asing, komunitas dan organisasi swasta, termasuk 500 lembaga
pemberi bantuan, datang ke Aceh untuk membagikan makanan, minuman, dan tempat
berlindung bagi mereka yang selamat.
• Membangun kembali sistem kesehatan
• Membangun kembali sistem kesehatan
Ketika tsunami melanda Aceh, dimana juga telah
menghancurkan sistem kesehatan yang sudah sangat terbatas akibat 30 tahun
perang saudara. Bencana ini menghancurkan lebih dari 400 fasilitas kesehatan,
dan menewaskan banyak dokter, perawat, dan penyedia jasa kesehatan lainnya yang
dibutuhkan untuk membangun kembali sektor kesehatan pasca tsunami. Tujuan dari
strategi pembangunan kesehatan adalah untuk memperbaiki kesehatan ibu dan anak
serta masyarakatnya di daerah-daerah yang telah ditargetkan di Aceh, dan dengan
demikian memperbaiki kualitas hidup mereka.
• Membangun kembali masyarakat
Tujuan dari proyek pembangunan tempat tinggal adalah
untuk memulihkan dan memperbaiki kualitas hidup para keluarga yang terkena
dampak tsunami dengan cara membangun kembali dan merehabilitasi rumah-rumah
serta fasilitas masyarakat, pemulihan mata pencaharian, pengurangan resiko
bencana, pemberdayaan masyarakat serta penguatan tata pemerintahan setempat.
Anggota masyarakat berpartisipasi di setiap tahapan proses rekonstruksi.
Sebagai bagian dari proyek rekonstruksi, mereka yang selamat bekerja sama untuk
membangun atau memperbaiki fasilitas sanitasi yang dibutuhkan di komunitas baru
mereka. Dengan membersihkan, memperbaiki dan mengebor sumur, membangun jamban
dan sistem sanitasi serta menyediakan air bersih, diharapkan dapat memperbaiki
kondisi air bersih dan sanitasi bagi lebih dari 100.000 orang.
• Membangun Kembali Mata Pencaharian
Tsunami tidak hanya menghancurkan rumah-rumah; tapi
juga menghancurkan pekerjaan dan pendapatan, sehingga banyak yang selamat tidak
mampu menghidupi diri mereka sendiri dan keluarga mereka. Beberapa cara
dilakukan untuk memperoleh kembali mata pencaharian mereka melalui sederet
kegiatan seperti perbaikan dan pembangunan sektor pertanian, perikanan,
peternakan dan usaha kecil, seperti kepemilikan becak (taksi motor), usaha
jahit atau membuka warung.
• Membangun Kembali Masa Depan dan Menghadapai Risiko Bencana Di Masa Datang
Pemulihan memerlukan waktu, dan diperlukan partisipasi
masyarakat Aceh untuk membangun kembali rumah, komunitas dan kehidupan mereka
di tahun-tahun mendatang. Masyarakat perlu memastikan rumah dan desa baru
mereka lebih siap menghadapi bencana apapun di masa datang, dengan menyertakan
mitigasi risiko bencana ke dalam semua kegiatannya. Perencanaan oleh masyarakat
(Community Planning) menjamin semua orang mengetahui rute penyelamatan diri
yang terbaik jika suatu bencana lain terjadi; pembuatan rumah bermutu tinggi
membuat rumah lebih tahan terhadap gempa bumi yang kuat atau banjir, dan sistem
peringatan dini memberi lebih banyak waktu kepada orang untuk menyelamatkan
diri dalam situasi darurat. Bersama, kita membangun masa depan yang lebih baik
bagi Aceh.
H. Problematika kebudayaan di Aceh
Konsep, politik dan strategi kebudayaan, dalam suatu
kawasan teritori seperti Aceh yang di dalamnya terdapat beraneka ragam
(sub)etnik dan bahasa, selalu saja melahirkan tiga lingkup pengkajian penting
penting, yakni:
(a) bagaimana menuntaskan pemetaan hubungan antara
lokal, nasional dan global dalam konteks kebudayaan?
(b) Apa dan bagaimana yang disebut identitas dan
krisis kebudayaan?
(c) perubahan apa yang mungkin terjadi dan bagaimana
memberdayakan kebudayaan?
Masyarakat Aceh adalah semuanya Islam.
Hal ini kemudian berimplikasi kepada kenyataan kebudayaan di Aceh. Kebudayaan menyangkut kepada hal-hal yang sangat kompleks.
Pascatsunami di Aceh pada tanggal 26 Desember 2004 yang telah membawa banyak kerusakan di Aceh, membuat langkah pembangunan kembali sebagai jalan yang harus ditempuh. Dalam usaha rekonstruksi dan rehabilitasi, tersimpullah salah satu keputusan penting di Aceh bahwa pendekatan kultural dalam membangun Aceh pasca tsunami dan penandatanganan damai harus dijadikan salah satu hal penting diperhatikan berbagai pihak.
Kebudayaan Aceh merupakan bagian dari hubungan nasional yang dimiliki nilai khas, terutama ketika dilihat dari segi ruhnya yang Islami. Akan tetapi dalam dinamika proses pewarisan tersebut beberapa unsur budaya luhur ikut memudar atau bahkan menghilang seiring semakin menguatnya pengaruh globalisasi yang membayangi masyarakat Aceh.
Identitas Aceh mencakup: Islam, adat, bahasa Aceh, Serambi Mekkah, Dayah, Pendidikan, tari, peusijuek (menepungtawari), peunujoeh (tujuh hari setelah kematian), hiem (teka-teki), pakaian adat, rumah Aceh, rapai, seudati, panton seumapa, perlawanan, keras kepala, dan Saman.
Titik-titik kritis yang didapat dalam kenyataan adalah sebagai berikut:
· Titik kritis
pertama adalah ketika sebagian orang Aceh seperti tidak melihat ada sesuatu
yang kritis sejak dari pemahaman kebudayaannya. Identitas yang berupa “Citra
diri” dan “harga diri”, sebenarnya adalah cermin, dan bukan sebagai keegoan.
Masalah ada di dalam diri, juga ada di luar diri. Kenyataan bisa diukur, dengan
sejauhmana “luar” mau menghargai kebudayaan lokal sebagaimana semua lembaga
dunia menyepakati pentignya Code of Conduct dalam memberikan bantuan untuk
daerah-daerah yang mengalami bencana seperti Aceh. Ini adalah kenyataan yang
juga berpengaruh sejauhmana mengentalnya titik kritis kebudayaan melalui
identitas lokal di Aceh.
· Titik kritis
kedua adalah pemahaman terhadap agama –khususnya dengan apa yang disebut
sebagai Fanatik terhadap agama. Dengan kata lain, masih terbuka peluang untuk
dipertanyakan bahwa bagaimana pemahaman orang Aceh terhadap agama hingga
melahirkan fanatik seperti yang terlihat sekarang ini. Juga semakin mengemuka
kecenderungan seolah-olah bentuk pemahaman orang Aceh terhadap agama harus
sesuai dengan bentuk pemahaman orang non-Aceh terhadap agama. Padahal orang
Aceh , sebagai orang daerah manapun di dunia memiliki karakteristik tersendiri
bagaimana pemahaman itu, yang didapat dari proses hidup dan berkehidupan.
· Titik kritis
ketiga adalah tentang kenyataan seolah-olah bahasa Aceh tidak lagi dipandang sebagai
cermin diri dalam makna yang luas. Penggunaan bahasa telah dipandang sebagai
alat komunikasi semata, tanpa melihat bahwa bahasa juga adalah kekayaan
kebudayaan yang bisa mencerminkan kondisi dan perkembangan bagi penuturnya.
· Titik kritis
yang keempat adalah terdapat perbedaan antara konsep terbuka terhadap tamu yang
selama ini dipahami dengan kenyataan terbuka terhadap tamu itu sendiri. Ada
gejala bahwa masyarakat Aceh cenderung menjadi masyarakat tertutup. Adanya
perbedaan pemahaman ini, berimplikasi kepada sejauhmana tingkat kolektivitas
maupun individualitas orang Aceh. Bisa dikatakan bahwa semakin tertutup suatu
masyarakat maka kecenderungan meningginya eksistensi individualitas dalam
masyarakat itu. Kenyataan ini juga bisa diukur dengan tingkat solidaritas
social dalam masyarakat Aceh. Diakui atau tidak, solidaritas social di Aceh
sedang mengalami masalah. Proses penyelesaian masalah terhadap sesama terhadap
semua persoalan yang hadir sesudah tsunami, dapat menjadi misal dari kenyataan
ini.
BAB III
PENUTUP
PENUTUP
Nanggroe Aceh Darussalam, provinsi
paling barat Indonesia, diapit oleh Samudera Hindia dan Selat Malaka, merupakan
batas akhir Indonesia. Letaknya amat strategis sebagai pintu masuk ke Nusantara
dan sebagian negara Asia lainnya. Meliputi daratan seluas 55.390 m2 termasuk
ratusan pulau-pulau lepas pantai sepanjang pantai barat. Selain sebagai nama
daerah, Aceh juga merupakan nama salah satu suku bangsa atau etnis sebagai
penduduk asli yang mendiami Provinsi Nanggroe Aceh Darusssalam.
Di Provinsi Naggroe Aceh Darussalam
sekarang terdapat 20 daerah tingkat II yang didiami oleh delapan kelompok
etnis, yaitu etnis Aceh, Gayo, Alas, Tamiang, Aneuk Jamee, Kluet, Simeulue, dan
Singkil. Semua etnis ini adalah penduduk asli yang dalam istilah Belanda
disebut inlander (penduduk pribumi) Setiap suku tersebut memiliki kekhasan
tersendiri seperti bahasa, sastra, nyanyian, tarian, musik dan adat istiadat.
Etnis Aceh dibagi ke dalam empat kawom (kaum) atau sukee (suku). Pembagian ini mulai dilakukan pada masa pemerintahan Sultan Alaaidin Al-Kahar (1530-1552). Adat Aceh sebagai aspek budaya, tidak identik dalam pemahaman “ budaya “ pada umumnya, karena segmen-segmen integritas bangunan adat juga bersumber dari nilai-nilai agama (syariat) yang menjiwai kreasi budayanya.
Etnis Aceh dibagi ke dalam empat kawom (kaum) atau sukee (suku). Pembagian ini mulai dilakukan pada masa pemerintahan Sultan Alaaidin Al-Kahar (1530-1552). Adat Aceh sebagai aspek budaya, tidak identik dalam pemahaman “ budaya “ pada umumnya, karena segmen-segmen integritas bangunan adat juga bersumber dari nilai-nilai agama (syariat) yang menjiwai kreasi budayanya.
Berdasarkan pendekatan historis,
lapisan masyarakat Aceh yang paling menonjol dapat dikelompokkan pada dua
golongan, yaitu golongan Umara dan golongan Ulama. Pola kehidupan masyarakat
Aceh diatur oleh hukum adat yang berdasarkan kaidah kaidah hukum agama Islam.
Selain pembagian susunan masyarakat
tersebut di atas, sistem kesatuan masyarakat Aceh, merupakan perwujudan dari
beberapa buah keluarga inti, yang menjadi suatu kelompok masyarakat; yang
disebut "Gampong" (Kampung). Sistem sosial pada masyarakat Aceh
berpedoman pada keluarga inti. Setiap perbuatan yang dilakukan sebuah keluarga
inti akan memberi pengaruh kepada keluarga lainnya.
Adapun Produk budaya Aceh terdiri
dari bahasa, Pakaian Adat dan Perhiasan Pengantin, Tarian Tradisional, Alat
Musik Tradisional, Senjata, Permainan Tradisional, Tempat Wisata dan Makanan
Tradisional.
Islam merupakan agama yang dominan
yaitu sekitar 98% dari populasi. Masyarakat asli Aceh terutama beragama Islam,
dan sisanya adalah agama Budha, Kristen dan Hindu yang dianut oleh keturunan
Jawa, Cina, Batak dan India.
Sejak dahulu Aceh boleh dikatakan
telah mengalami perubahan dalam masyarakat dan kebudayaan. Pembangunan di Aceh
terhambat karena keamanan yang kurang, komunikasi yang buruk, dan sikap apatis dari
rakyat terhadap gagasan untuk membangun. Hal itu karena pemerintahan tidak
dijalankan secara konsekuen sehingga usaha pembangunanpun terhambat.
Modernisasi dalam berbagai bidang belum tererealisir dengan baik dan sering membawa atau menimbulkan birokrasi dalam arti buruk yang diakibatkan karena korelasi antara peraturan-perarturan dan pelaksanaannya.
Modernisasi dalam berbagai bidang belum tererealisir dengan baik dan sering membawa atau menimbulkan birokrasi dalam arti buruk yang diakibatkan karena korelasi antara peraturan-perarturan dan pelaksanaannya.
Bencana tsunami yang melanda pantai
Aceh pada tanggal 26 Desember 2004, merupakan salah satu bencana alam terburuk
dalam sejarah. Pembangunan kembali Aceh bukan hanya tentang membangun rumah
melainkan membangun kembali masyarakat sistem pelayanan kesehatan, pekerjaan,
sumber air yang aman, jalan dan jembatan, mata pencaharian juga rasa
kemasyarakatan dan keamanan.
Pemulihan memerlukan waktu, dan
diperlukan partisipasi masyarakat Aceh untuk membangun kembali rumah, komunitas
dan kehidupan mereka di tahun-tahun mendatang.
Bersama, kita membangun masa depan yang lebih baik bagi Aceh.
Bersama, kita membangun masa depan yang lebih baik bagi Aceh.
BAB IV
KESIMPULAN
KESIMPULAN
KESIMPULAN
Aceh adalah salah satu bagian dari Negara Kesatuan Republik Indonesia paling barat, yang memiliki ragam budaya, kesenian, pola hidup, dan bahasa, dan lain sebagainya. Budaya yang beragam tersebut berasal dari nenek moyang terdahulu, ditambah budaya campuran, yang diadaptasi dari sejarah terdahulu yang pernah dilewati di wilayah Aceh sendiri. Aceh sempat porak-poranda ketika tsunami terjadi pada 26 Desember 2004. Kebudayaan Aceh pun mulai berubah. Aceh dikenal dengan kota serambi mekah, karena selain mayoritas penduduknya memeluk agama islam, peraturan islam pun cukup ketat, dan selalu ditegakkan. Tapi, semakin bertambahnya tahun, berkembangnya budaya, sempat terlihat adanya perubahan dalam budaya berjilbab pada kaum wanita di Aceh. Pasca-tsunami, wanita tanpa jilbab terlihat biasa saja dan tidak aneh. Berbanding terbalik ketika pra-tsunami, dimana wanita tanpa jilbab terlihat aneh di Aceh. Ditambah lagi adanya komunitas punk di Aceh, sebagai ekspresi dalam berkarya, gaya hidup, dan bersosialisasi. Komunitas punk terlihat asing bagi pemerintah kota Aceh dan warga setempat, karena dandanannya yang nyentrik, dan terkesan urakan. Itu semua bertentangan dengan budaya Aceh yang memiliki tingkat kedisiplinan yang cukup tinggi dalam menjalani aktivitas sehari-hari.
Aceh adalah salah satu bagian dari Negara Kesatuan Republik Indonesia paling barat, yang memiliki ragam budaya, kesenian, pola hidup, dan bahasa, dan lain sebagainya. Budaya yang beragam tersebut berasal dari nenek moyang terdahulu, ditambah budaya campuran, yang diadaptasi dari sejarah terdahulu yang pernah dilewati di wilayah Aceh sendiri. Aceh sempat porak-poranda ketika tsunami terjadi pada 26 Desember 2004. Kebudayaan Aceh pun mulai berubah. Aceh dikenal dengan kota serambi mekah, karena selain mayoritas penduduknya memeluk agama islam, peraturan islam pun cukup ketat, dan selalu ditegakkan. Tapi, semakin bertambahnya tahun, berkembangnya budaya, sempat terlihat adanya perubahan dalam budaya berjilbab pada kaum wanita di Aceh. Pasca-tsunami, wanita tanpa jilbab terlihat biasa saja dan tidak aneh. Berbanding terbalik ketika pra-tsunami, dimana wanita tanpa jilbab terlihat aneh di Aceh. Ditambah lagi adanya komunitas punk di Aceh, sebagai ekspresi dalam berkarya, gaya hidup, dan bersosialisasi. Komunitas punk terlihat asing bagi pemerintah kota Aceh dan warga setempat, karena dandanannya yang nyentrik, dan terkesan urakan. Itu semua bertentangan dengan budaya Aceh yang memiliki tingkat kedisiplinan yang cukup tinggi dalam menjalani aktivitas sehari-hari.
SUMBER REFERENSI :
